Ungkapan “Ia membawa tawanan-tawanan”, Berasal dari Kata Alkitab Efesus 4:8:
“Tatkala Ia naik ke tempat tinggi, Ia membawa tawanan-tawanan; dan Ia memberikan pemberian-pemberian kepada manusia.”
Ayat ini sering menimbulkan pertanyaan: siapa sebenarnya “tawanan-tawanan” itu?
Secara alkitabiah, ada beberapa penjelasan yang saling berkaitan.
• Pertama, banyak penafsir memahami bahwa “tawanan-tawanan” menunjuk kepada orang-orang benar Perjanjian Lama yang menantikan keselamatan Mesias.
Sebelum kematian dan kebangkitan Yesus, orang mati digambarkan berada di alam maut (Sheol/Hades).
Dalam Lukas 16:22,
Yesus menceritakan Lazarus dibawa ke “pangkuan Abraham,” tempat penghiburan bagi orang benar.
Ketika Yesus mati di kayu salib, 1 Petrus 3:18-19 dan 1 Petrus 4:6 sering dihubungkan dengan karya Kristus di dunia orang mati.
Setelah Ia menang atas dosa dan maut melalui kebangkitan-Nya, Ia membuka jalan penuh menuju hadirat Allah.
Karena itu ada pemahaman bahwa saat naik ke surga, Kristus membawa umat percaya yang dahulu menantikan penebusan-Nya masuk ke kemuliaan surgawi.
Namun ada juga arti kedua yang sangat kuat:
“tawanan-tawanan” bisa menggambarkan musuh-musuh yang telah dikalahkan Yesus — dosa, maut, iblis, dan kuasa gelap.
Gambaran ini berasal dari budaya raja pemenang perang. Seorang raja yang menang akan masuk kota sambil membawa tawanan perang sebagai tanda kemenangan total.
Jadi Efesus 4 menggambarkan Yesus sebagai Raja yang menang mutlak atas kuasa dosa.
Kolose 2:14-15 berkata: “Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka.”
Artinya, salib bukan kekalahan Kristus, melainkan kemenangan terbesar-Nya. Jadi secara alkitabiah, ungkapan itu mengandung makna kemenangan Yesus:
Ia menebus umat-Nya, mengalahkan maut, membebaskan orang percaya, dan menawan kuasa yang dahulu memperbudak manusia.
Karena itu, kenaikan Yesus ke surga bukan sekadar “pulang ke surga,” tetapi per-arak-an kemenangan Raja segala raja.
